本报记者 张 妮高中性爱
编者的话：“好意思”是东谈主类文雅的最大合同数，它在不同的文雅语境下呈现丰富的色调。11月5日在中国国度博物馆开幕的“好意思的多元——古希腊的艺术与生涯”展完好诠释了这一主题。将执续7个月的展览展示了希腊国度考古博物馆馆藏的279件(套)荒芜文物，其中大部分为初度出境展出。从充满艺术联想的平常器用、别致的妆容衣饰，到唯好意思的东谈主体雕饰，展览再现了新石器期间晚期至公元前1世纪近5000年的漫长历史中，古希腊东谈主对“好意思”的执着追求。作为东西方文雅的摇篮，中中文雅和古希腊文雅共同鞭策了东谈主类文雅的发展。正如希腊文化部部长莉娜·门佐尼所说，“这次展览的终极标的，是通过呈现东谈主类对好意思的共同追求，促进东西方之间的交流与对话。”
阿尔戈斯作坊的青铜镜
金链网头饰
刚开箱的文物库罗斯
“古风的浅笑”开启一个期间高中性爱
文物开箱，充满庆典感。几天前，在中国国度博物馆的南二展厅，四五位责任主谈主员围着一个一东谈主多高的集装箱，蛮横商榷工序。往往有责任主谈主员嘱咐在现场拍摄的记者：“请保执在箱子2米之外。”约莫20多分钟后，一尊面带浅笑的大理石男后生雕像终于渐渐融会真容。“它是最重磅的展品之一，出生在公元前约520年，学名库罗斯，道理是男后生。库罗斯是古风技术艺术（公元前7世纪—前6世纪）中最紧迫的雕饰类型，”这次展览的学术照顾人、北京大学艺术学院诠释丁宁告诉《环球时报》记者，“这个迷东谈主的古风浅笑另有深意，它开启了一个期间——代表他是活着的东谈主。”
丁宁暗示，古埃及的雕饰庸俗是莫得神态的，因为它们庸俗是为故去的王者而雕饰。而古希腊雕饰创造了一个前例，用浅笑的神态代表为活着的东谈主而雕饰。他曾在德国慕尼黑一家博物馆里看到一件面带浅笑的希腊士兵雕饰。阿谁希腊士兵的腹黑已被敌东谈主的火器刺中，但他倒下去的时候，在不幸对抗之际仍面带浅笑，“也许雕饰家想告诉咱们：他还莫得死。这是一种对人命的赞叹。”
这次展览的另一件紧迫展品“金鹰金项链”，来自公元前16世纪下半叶，属于迈锡尼国王。项链由十颗珠子组成，每颗皆刻画了一双互为镜像的鹰。鹰在古希腊文雅中被觉得是鸟中之王，代表力量与尊贵。“古希腊饰品对黄金的使用量相等大，这个项链中，鹰的镜像图案会变成光泽四射的效果，戴在脖子上罕见引东谈主详实。若是它是陪葬品，证明死者的地位很高。”丁宁说。另一件蹧跶的展品金链网头饰，来自公元前4世纪—前3世纪。这件轮廓的头饰嵌入有红相持和蓝搪瓷，其中央的圆形守密上是右肩负着箭筒的女神阿尔忒弥斯像。丁宁觉得，戴这个头饰的或是女祭司，或是贵族，“若是现在复制一个戴在头上，回头率就不要说了。”
据中国国度博物馆海外连络部主任、策展东谈主朱晓云先容，展览第一部分展示的是古希腊东谈主平常使用的陶罐等器皿。“希腊国度考古博物馆的大家告诉咱们，古希腊东谈主觉得器物自身就像东谈主的体格，会把它们看成主谈主的体格来塑造，一些器皿上会出现雷同东谈主的头、肩、腰、胸、腿等时局。而对于衣饰而言，一块布也被古希腊东谈主穿出了万种风情。”
“这个展览给咱们呈现的一个要津词等于，希腊古代社会的好意思在生涯中无所不在”。丁宁暗示，马克想在《政事经济学批判》导言中有一个闻明的评价：希腊的艺术是一种步伐，以致在某种道理上是不行企及的。“这句话给咱们带来了对于什么是最好意思形象的想考。”
好意思，罕见文化的东谈主类共同追求
“纵不雅东谈主类历史，好意思这一普世主题控制影响着文雅和文化的阐述时局。在古希腊，好意思不仅是一种审好意思渴望，亦然平常生涯、形而上学和艺术的中枢主题。”希腊文化部部长莉娜·门佐尼博士在该展览开幕式上暗示，好意思源于感官的愉悦，同期反应了更深层的文化、社会和政事不雅念。古希腊东谈主觉得，好意思不仅是对东谈主类形骸的反应，亦然体格与心灵之间的均衡。柏拉图和亚里士多德等形而上学家将好意思的推行视为一种谈德和颖慧的超卓时局，与真谛和良习密切谈论。“本次悉心挑选的展品旨在展示这些理念，每件展品皆揭示了希腊古代社会怎么从外皮形态和认识深度两方面以艺术来阐述好意思。”
“中国和希腊作为对东谈主类文雅演进作出奠基性首要孝敬的文雅古国，皆有着极其丰厚的历史底蕴和令东谈主无法不服的私有魔力，而这正源于中希两种相距远处的文化所共有的包容性与创造性”。中国国度博物馆馆长高政暗示，与中中文雅一样，古希腊文雅在漫长的演进历程中，恒久以一种灵通包容的姿态，吸纳并消失相近文化精华。从爱琴文雅的萌芽，直至城邦期间的晴朗，“好意思”在这一历程中演出着私有且无法替代的变装，它不仅催生了纷乱艺术极品的出生，也润泽了无数伟大形而上学想想的发展。“现活着界，中希文雅所蕴含的颖慧对于东谈主类破解期间勤恳、鞭策构建东谈主类庆幸共同体有着私有的价值。但愿本次展览成为促进中希文雅交流互鉴的紧迫典范，让文雅之光在交相辉映中照亮历史、照鉴改日。”高政说。
希腊国度考古博物馆馆长安娜-瓦西莉基·卡拉帕纳约杜觉得，作为两大代表性的陈腐文雅，希腊与中国各自领有丰富而私有的文化遗产，且对互相怀有相似的尊重。本次展览是对“好意思”这一东谈主类进化紧迫驱能源的一首颂歌。从史前驱动至扫数这个词东谈主类历史技术，东谈主类对好意思的孜孜以求从未停歇。创造出实用又得志精神与感官双重需求的物品是东谈主类文雅控制高出的起源。该博物馆副馆长德斯波伊娜·伊纳蒂亚杜在接纳《环球时报》记者采访时暗示，她相等期待中国不雅众对本次展览的反馈，“没什么共同的主题比‘好意思’更不错引起环球的共识。中国东谈主相等懂得赏玩好意思和创造好意思，我在中国看到了相等多好意思的造诣”。
“希腊与中国皆勇猛于文化遗产的保存、保护和进展，视其为改日茂密与发展的可贵资源。连年来，希腊与中国的配合执续加强，文化交流与配合尤为特出。”在莉娜·门佐尼部长看来，这次展览的终极标的，不仅是展示古希腊的晴朗建树，更是通过呈现罕见文化和期间畛域的东谈主类对好意思的共同追求，为不同民族和传统文化之间搭建起疏导的桥梁。
“青铜镜”折射东西方文化特色
展览中，“阿尔戈斯作坊的青铜镜”将东谈主们带回约公元前460年。该青铜镜的镜柄为一个女性形象，下方聚首在一个圆形底座上。镜柄上方，两个展开翅膀的爱神环绕着下方中央的女子，呼应着使用铜镜的女性的好意思貌。而一面约公元前260年的青铜折叠镜更为“先进”，名义抛光的镜盖上是一位发型轮廓、佩带珠宝的女性头像。在中国国度博物馆胪列责任部副主任、青铜器接头大家翟胜利看来，小小的青铜镜折射了东西方青铜文雅的不同特色。
“青铜期间是接头古代历史时常用到的一个认识，在这一历史技术，青铜器演出着不行替代的中枢变装。而这种变装和作用在东西方社会有着不同的抒发情状。”翟胜利对《环球时报》记者暗示，这次展览中能看到一些古希腊的青铜器，包括青铜东谈主像、青铜镜以及青铜小构件等。古希腊青铜东谈主像相等酷好东谈主物形象自身的刻画，庸俗很写实。中国古代一些青铜器上也有东谈主物形象，但与希腊东谈主像不同，中国青铜期间的好多东谈主像更隆重身份抒发而不重细节描画。好多中国青铜东谈主像出现在礼器上，这些器物主要在首要肃肃的朝聘、会盟、祭祀等礼节局面使用。“比如，三星堆发现的渊博‘纵目东谈主’青铜东谈主像就不那么写实，眼睛高高特出，耳朵相等大，从其外貌特征以及衣饰就能细目这个东谈主是什么身份，他可能标记着某种神。因此，与西方比较，中国青铜期间的东谈主像更隆重阐述东谈主物的社会性”。
“再举一个例子，等于青铜镜。在大约畸形于中国商代前后，西方就有了青铜镜。”据翟胜利先容，这些青铜镜庸俗有手柄，可用手来把执，很彰着是用来照模样的。其后西方出现了有底座的青铜镜，不错放在桌子上。古希腊还有可折叠的青铜镜。而在中国，直到春秋战国技术，铜镜发现的数目仍比较少。中国的早期铜镜庸俗唯有一个圆盘，背后一般有纽，纽的控制会有多角形或斜线等粗浅纹饰图案。据验证，中国古代早期铜镜主要用作特殊祭祀行动的谈具。到了战国中期以后，铜镜才驱动在中国大限制使用，并出现龙等典型图案。“因此，这标记着在战国技术青铜镜驱动以一种日用品的时局在中国兴奋起来，像西方使用青铜镜一样辉映我方的模样。因此，从文物和艺术的角度看，古代东西方文化如实存在不同特色。”
中国国度博物馆胪列责任部副接头馆员、先秦文化接头大家张运暗示，尽管存在一定互异，但东西方文雅的发源具有相似性。古希腊文雅发源于爱琴文雅，爱琴文雅约莫始于公元前3300年，和中华良渚文雅驱动的时候差未几。古希腊地处埃及和两河流域两大文雅之间，使得希腊东谈主得以模仿其他两大文雅的效果。之后，希腊文雅和罗马文雅共同组成了西方文雅的摇篮。这与中华早期文雅发源的特色很相似。中国新石器期间的文雅发源呈现多元并存的局面，有仰韶文假名胜、良渚文假名胜等多个代表性的考古名胜，其后不同区域的文化消失收罗，并最终向华夏地区集聚。“这证明高中性爱，东西方文雅的发源历程和文化发展端倪皆具有多元一体的相似性。”