清末民初的名医张山雷：四物汤固然出自宋朝的《太平惠民和剂局方》，内容上是从张仲景的《金匮要略》胶艾汤变化而来。胶艾汤去阿胶、艾叶、甘草就成了四物汤。四物汤以熟地养阴补血，以白芍敛血藏血C神偷拍，是为补血正义。但熟地和白芍偏于凉爽，而血又有遇寒凝固，得热则通的特质，假如莫得阳和之气使其和气流通，那么血就会凝滞而不流动。是以方子中需要配伍辛温津润确当归，掌握当归温而能动的性能，使血不至于凝滞。另外，血是液态物资，液态物资有一个特质，其流动特质是从高处往低处流C神偷拍，这种特质会妨碍血液对东谈主体头面部的滋补，怎样来处罚这个问题呢？这就要靠四物汤中的川芎，川芎辛温升散，不错交流血液上行，而不致专于趋下。通过四药的招引，而达到既补血，又能使血周行全身的作用。

清代名医汪昂：本方当归不错入心、脾二经，其中心主血脉，脾主生血，是以当归不错补血而活血，使血足而能流通，为四物汤中的君药。熟地入心、肾二经，肾主骨髓，是以熟地不错补血而滋血，使血生而充盈，为四物汤中的臣药。白芍入肝、脾二经，肝主藏血，是以白芍既能助脾生血，又能使血内藏于肝脏，供机体诊治和分派，为四物汤中的佐药。川芎则辛温发散，不错凹凸通行血脉，使血周流全身而发达滋补、津润的作用，为四物汤中的使药。简轻便单的四味药物，仍是确认，果然高明无限，一方之中，有生血，有补血，有活血，有行血，有藏血，无怪乎四物汤被后东谈主誉为“补血第一方”。

吴昆《医方考●卷三》：气血，东谈主参之二仪也。六合之谈，阳常多余，阴常不及。东谈主与六合通常，故阴血难成而易亏。是方也，当归、芍药、地黄味厚者也，味厚为阴中之阴，故能生血；川芎味薄而气清，为阴中之阳，故能行血中之气。然草木冷凌弃，何故便能生血？是以谓其生血者，以当归、芍药、地黄能养五脏之阴，川芎能调营中之气，五脏和而血自生耳。若曰四物便能生血，则未也。师云：血不及者以此方调之则可，若凹凸失血太多，气味几微之际，则四物禁勿与之。是以然者，四物都阴，阴者六合紧闭之令，非是以生万物者也，故曰禁勿与之。

张秉成《成便捷读●卷一》：夫东谈主之是以赖以生者，血与气耳。而医家之是以补苴谬误者，亦惟血与气耳。故一切补气诸方，都从四君化出；一切补血诸方，又当从此四物而化也。补气者，当求之脾肺；补血者，当求之肝肾。地黄入肾，壮水补阴；白芍入肝，敛阴益血。二味为补血之正药。然血虚多滞，经脉纯正，不可滑利流畅。又恐地芍纯阴之性，无温养流动之机，故必加以当归、川芎，辛香温润，能养血而行血中之气者，以流动之。总之，此方乃宝贵一切血证，是其长处。若闇练阴虚血少，宜静不宜动者，则归芎之走窜行散，又非所宜也。

《伤寒绪言●卷下》：四物为阴血受病之专剂，非调补真阴之方。而方书中咸谓四物补阴，致后世则而行之，用以治阴虚发烧火炎失血等证C神偷拍，蒙害于今未熄。至于专事女科者，则以此汤随证漫加风食痰气药。是以近代诸汤，祖四物者，纷然杂出。欲求足法后世者，究竟不可多得。……姑以本汤四物言之，虽云熟地滋补阴血为君，芍药护执营血为臣，而不知其妙用。果真芎归颐养诸血之功也。试不雅芎归佛手，不错探胎，不错催生。以二味为阴中之阳，意气投合，故能引动胎气，若兼地、芍即滞而不灵矣。