作家：王禹欣C神偷拍

你的抵达，

频频是你真确行程的启动

——阿多尼斯

近日C神偷拍，一部关连悟空的游戏火了，《西纪行》也再度受贵重。有东说念主说，小时期看《西纪行》，看到了热淆乱闹的降妖伏魔；长大后看《西纪行》，看到了坎险峻坷的取经之路。

也许这就是经典的力量。不同的东说念主，立足不同的视角、不同的履历、不同的圭臬，总能在阅读中咂摸出不同的境界。《小话西游》就是这么一册不落俗套的书。比拟于对皇皇名著的严肃解读，此书幽默诙谐的谈话作风，别具一格的切入角度，尤其是“透过古东说念主、看见今东说念主”的行文逻辑，皆剖析了演义与实践的互相照顾，读来信息量完全、颠倒兴致。

这照顾中有历史的引述。举例，关于孙悟空大闹玉阙、单挑天兵天将的斗争解读，就接受了政策附近和情感分析的视角。为什么“此次大会剿，天兵天将里单独跳出来，不惧山公的东说念主物不在少数”，成果却是“若何这些东说念主加起来，却反而不是敌手”？对此，作家辞别类比了明朝史册所载，如明朝土木堡之变，瓦剌以三五万（或说两三万）马队冲突大明五十万军力的史实，从着实的历史故事等分析交战方从情感层面进行斗争准备、强化斗争意识的艰难性。

诚然，关于书中神魔天下的当代化证明，亦然这本书的独到之处。这体咫尺对很多破碎的东说念主物分析中。举例菩提祖师亦佛亦说念、非佛非说念，却私有一份超逸从容；不雅音禅院中，入手的小头陀在我方师父与大圣眼前的“两幅面容”，讽刺之余也折射出不少善恶冷暖，可恨又可叹；红孩儿身上，则能看出少年东说念主想要讲明我方的狂傲心态，其里也搀和着无邪与隧说念、粗暴与败坏，实令东说念主引认为戒。

在笔者看来，刨去各式千般东说念主设与动机，关于东说念主物内核的研讨，频频是最为根底、也最为亮眼的部分，让东说念主们遍览三千天下、更能静不雅欢跃。

咱们看“取经团队”的四东说念主：大圣身上似乎总能体现“猴性、东说念主性、神性”的复杂聚积，又能看到“从小修抓，咬松嚼柏，吃主逃过为生”的一口清气，因此倍感此类名士因其有缺、而愈显其果然难得之处；相似的，八戒从“我这一去，钻冰取火寻斋至，铁树开花化饭来”的壮语豪言，到“却是没出化斋”的求实低调，则体现了畴前活命中逐渐摸清定位的心态变化；沙僧行动《西纪行》里公认的弱笔，东说念主物险些无性情，却占据某种权柄结构里的中立处、均衡点，也终究修得正果，不失为一种事业形而上学；而唐僧行动扫数团队的灵魂东说念主物，其东说念主物中枢可索要为“意识刚毅”，这种几近概述为精神力量的东说念主物设定却具有如斯艰难的地位，也冥冥中彰显了作家自胜为疆的东说念主生立场。

正如1986年电视剧《西纪行》片尾曲所唱：“敢问路在何方，路在眼下。”——东说念主生百态而无一恒解。大略，历久“在路上”，方才是活命的谜底与真理。

跳出来看，本书极为难得的即是基于名著阅读而展现的自我照见与内在抒发。正所谓文无定法，关于名著的解读其实无谓追求万全，而是各好意思其好意思更好。这其实也解释了一个征象：为什么对《西纪行》的改编总能成为新的经典，成为一代东说念主的心声与情感所系。非论是经典的电视剧版，“神梗”多量的电影版，一经如今全天下大热的游戏版块，东说念主们皆将我方对东说念主生的体察、追求与想考融入这奇异天下，创造出别样的西行之路。

就像哪怕是只作念个不知说念高天厚地、无所谓麻烦牵挂的巡山小妖C神偷拍，能谢世上真想法切地走这一遭，何尝不是唯独份的肆意？